原标题：他弃学从政，曾担任国民党中心宣扬工作，揭穿过汪精卫卖国罪过
作为一个有争议的人物，陶希圣的人生一向挣扎在学术和政治之间。
陶希圣(1899——1988)，湖北黄冈人，名汇曾，字希圣。考入北京大学法科。
五四运动期间，陶希圣参加了"火烧赵家楼"事情。1922年夏 ，他行将大学毕业，和现在的许多大学生相同，他也在为找工作忧愁。终究，他在安徽法政专门校园谋到一个教职。其时的法专，能够说是学潮的中心，学生赶开教师乃至校长并不稀罕。
初出茅庐的陶希圣怕自己镇不住学生，每次上课前，他都要做足功课。几回课下来，学生们好像接受了这个比他们大不了几岁的教师。可接下来的事证明，他仍是太年青太单纯。期末考试即将降临，学生们向从前相同划定考试规模，陶希圣拗不过，只好划出了考试规模——156页讲义，划出130多页。
这和没划有啥不相同的差异？学生们八面威风找到他，质问北京大学考试都要划规模，他为啥不划，陶希圣说"在校时，我也骂那些不划规模的先生；出校后，我骂那些划规模的先生。我宁可现在让你们骂我一顿，不能叫你们出校之后骂我一世。"学生们只得悻悻而退。
松了一口气的陶希圣没想到，学生们竟然以罢课挟制校方。陶希圣愤而辞去教职，在商务印书馆做起了修改。这段时间里，陶希圣广泛阅览各类书本，这位他成为闻名理论家打下了学问根底。
在周佛海的引荐下，他出任黄埔军校武汉分校秘书长。欢喜的陶希圣满心以为有了施展抱负的时机，没想到接下来的一连串政治事故让他的性命简直不保，在陈独秀的协助下才逃出世天。难堪逃回上海的陶希圣痛下决计，再不要参加政治，将大部分精力投入到我国社会史研讨上，才有了《我国社会之史的剖析》。
书中，他以为我国不是封建社会，而是残存着封建实力的商业资本社会，存在着的封建实力阻止了资本主义的进一步开展，也是形成农人苦楚的本源地点。
此论一出，当即引发了一场"我国社会史论争"，陶希圣因而声名大噪。1931年，他的母校，北京大学聘任他做了教员。北大任职期间，陶希圣又创办了致力于评论我国社会经济史的《食货》杂志，以唯物史观研讨我国历史，其态度中心偏左。以此为阵地，形成了一个以他为首的"食货学派。"
七七事故后，蒋介石请他去庐山说话，期望他弃学从政，辅导国民党的宣扬。陶希圣听罢，惊奇地问:"总裁，国民党有四个单位四个安排，我辅导谁？"
蒋介石说:"我叫他们听你的话。"
脱离办公室，陶希圣忙问自己的老朋友陈布雷，这是怎么回事。
"这是指令。"陈布雷没有解说，只要这句简略的答复。
陶希圣就此弃学从政，第二个月就加入到随从室，担任起世界宣扬工作。全面抗战迸发后，跟着我国军队在战场上屡次失利，一股失望心情开端在高层延伸，一些学者政客，如胡适、熊式辉、周佛海、陈公博、陶希圣等人，就常常聚在一同评论时局，以为获得抗战成功，仅仅"唱高调"，只要经过交际与日本达到订定合同才干解救我国。后来，胡适将这个非正式安排起名为"低沉沙龙"。
1938年末，陶希圣等人跟随汪精卫出走河内，宣告与日本议和。第二年五月，陶希圣来到上海，此刻他已理解，日本并没有消除消亡我国的野心，和谈仅仅钓饵算了。
汪精卫另立中心的音讯传来，蒋介石大为盛怒，当即给汪精卫、陈璧君等人下了通缉令，但不知是为了分化为汪伪阵营，仍是觉得陶希圣毕竟是学者，蒋介石特意从名单中勾掉了陶希圣。这下，汪伪政权内部成员纷繁猜忌起陶希圣和蒋介石还有联络，被紧密监督。
走错了路的陶希圣决计拔出腿来。可面临无孔不入的日本宪兵队，他犯了难。经过杜月笙的协助，他与高宗武一同，坐船脱离了上海，流亡香港。得知音讯后的汪精卫找到他的夫人万冰如，问，"你一个人去，能劝希圣回上海吗？"
万冰如说，他能够回来，但要容许她的条件。得到汪精卫赞同后，周围的陈璧君又问:"你怎样去法？"
万冰如答道:"带两个小孩去。三个大孩子，还在这儿上学。"
听到这句话，陈璧君放了心，就让她带着两个孩子去了香港。妻子到港后，陶希圣一方面，稳住汪精卫，发电报表明立刻回来上海。一方面，又在经过上海黑帮将自己的别的三个孩子搬运出去。安排好家眷后，高陶二人将汪伪政权的卖国密约----《日支新联系调整要纲》公之于众，给汪精卫卖国逆流以沉重打击，这是近代史上闻名的"高陶事情"。
回到重庆的陶希圣，持续在随从室任职，太平洋战争迸发后，任《中心日报》总主笔，起草了《我国之命运》，就此成为国民党内威望的理论家。
1949年，国民党政权分崩离析，陶希圣跟着去了台湾。晚年的他，说他终身是教授，是记者，唯一不提政治，他也劝诫子女不要从政。
1988年，陶希圣走完了自己绵长的人生。临死前，他这样点评自己：
"墨客论政，论政犹是墨客。"
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